Heidegger sous l’objectif

I. - « Le vieux Bach est arrivé ! »

« Nous sommes, dit François Fédier, de part et d’autre de la table, parlant de choses diverses. Philippe Sollers demande si je n’aurais pas, pour "l’Infini", un ou deux clichés inédits de Heidegger. Je m’entends lui répondre : " Mais j’en ai des dizaines !" Pendant un court instant, il reste en silence - puis il dit très posément : "Il faut absolument publier cela, sans tarder." » Ainsi commence «  Soixante-Deux Photographies de Martin Heidegger  », par François Fédier (philosophe), qui vient d’être publié chez Gallimard dans la collection « l’Infini » (95 F). Je me suis senti tout de suite très heureux [2]. Un bonheur un peu gâteux, mais un bonheur. Je savais que j’allais vivre un bon moment. Les soixante-deux photos. Ces huit ou neuf pages d’introduction, « Pris au vol », de F.F., qui datent de mai-juin 1998, et enfin les légendes des illustrations.
L’« Album Saint-Exupéry » ou l’« Album Green » de la Pléiade, pour ne prendre que les deux premiers exemples qui me viennent à l’esprit, m’auraient fait moins plaisir à feuilleter, à commenter même, que ces soixante-deux photos. Dans mon imaginaire, dans mes rêveries, et pour peu que j’y pense, Fédier, c’est un louveteau. Et qu’il soit devenu le photographe, enfin l’un des photographes, de Martin Heidegger, ça lui va très bien. « Ça colle », comme dirait le Maître. Dans la tribu respectueuse, empressée, on doit l’appeler, à l’occasion, « éclair qui jaillit ». Et c’est tellement mieux que de traduire avec maladresse, à n’en plus finir, Heidegger. A force de rechercher le mot exact, l’expression la plus proche, on n’en finit pas. Il n’y a que l’allemand qui serait clair. On commence par l’allemand et on finit par lui. En français, on met à côté de la plaque.

Plaque ? Voilà le mot. Fédier a la plaque sensible. Il disposait dans sa trousse de secours, pour les premières urgences, à portée de main, d’un admirable appareil à plaques. La meilleure façon de traduire Heidegger, c’est encore de le photographier. Et nous avons failli manquer ça. Ces soixante-deux photos auraient pu nous échapper. « Ce livre paraît grâce à un concours de circonstances imprévues. Sans l’intervention de Philippe Sollers, les clichés qui le composent seraient restés dans mes cartons (j’avais même pensé en faire don un jour aux archives Heidegger de Marbach). » Vous imaginez ! A quels périls n’avons-nous pas échappé ? Comme ç’aurait été facile d’aller à Marbach, Marbach am Neckar ! Surtout en ce moment, à Pâques, avec ce peuple !
C’est joli, remarquez, sur une péniche fleurie, de remonter ou de descendre le Neckar, de s’arrêter au passage à Tübingen, à Stuttgart, à Heidelberg et surtout à Marbach, où il y a la maison natale, avec les petits rideaux, de Schiller. Il a donc fallu un deus ex machina pour que tous ces clichés restent en France. Il a fallu rien de moins que Philippe Sollers. « La publication de ces documents va dès aujourd’hui rendre possible, je l’espère, de mettre un visage sur un nom. Que je sois le premier à en remercier Philippe Sollers. » Tant pis, je ne serai que le second.
François Fédier a pris dix séries de photographies de Martin Heidegger. « La première, le jour même où je l’ai vu pour la première fois, à l’occasion de la conférence qu’il était venu prononcer à Aix-en-Provence, " Hegel et les Grecs ", le 20 mars 1958. » C’est-à-dire il y a plus de quarante ans. Le doyen de la Faculté d’Aix aurait rappelé le mot du roi Frédéric II interrompant ainsi une soirée de Potsdam : « Messieurs, le vieux Bach est arrivé ! »

II. - Il mange bien, il boit bien

Qu’avait répondu, à Aix-en-Provence, le 20 mars 1958, Martin Heidegger au doyen ? Ceci :

« Monsieur le recteur,
Chers collègues,
Mesdames et Messieurs,
je remercie le Doyen pour ses aimables mots de bienvenue ;
je remercie la faculté de philosophie pour son invitation à parler ici devant nous :
je remercie enfin le collègue Sagave et mon ami Jean Beaufret pour le travail de traduction.
Pourquoi parlé-je ici, à Aix-en-Provence ?
J’aime la douceur de ses pays et de ses villages ;
j’aime la rigueur de ses monts
j’aime l’harmonie des deux ;
j’aime Aix, Bibemus, la montagne Sainte-Victoire ;
j’ai trouvé ici le chemin de Paul Cézanne, auquel, de son début
jusqu’à sa fin, mon propre chemin de pensée en une certaine mesure correspond.
J’aime ce pays avec sa côte marine parce que s’y annonce le voisinage de la Grèce.
J’aime tout cela parce que j’ai la conviction qu’il n’y a pas d’ ?uvre essentielle de l’esprit dont les racines ne plongent dans un sol original sur lequel il s’agit de tenir debout. »

Autrement dit, Heidegger est heureux en France, et il l’affirme par ses paroles, par son visage. Si le titre n’avait pas été retenu par ou pour Dieu, Fédier aurait pu publier ses soixante-deux photos, qui vont de 1958 à 1969, sous le titre vraiment parlant de « Heureux comme Martin Heidegger en France ! ».
Il mange bien. Il boit bien. Il contemple des paysages délectables qui le ravissent. Il est avec des amis, des disciples, un autre lui-même, on le respecte, on l’écoute, on le comprend, il peut parler des choses qui l’intéressent, des seules choses qui comptent, et tout ce qu’il dit suscite l’intérêt admiratif de ceux qui l’écoutent. Il y a à côté de lui l’incomparable Jean Beaufret qui semble danser gracieusement dans le paysage. Beaufret, si c’est possible, c’est comme si c’était Heidegger en français, son double. Peut-être que Heidegger n’a jamais été aussi heureux de sa vie que pendant ces années-là. Les vacances de la vie. Il faut le croire. Et puis plus tard, quand il partira avec sa femme pour la Grèce. En bateau. En croisière. Le retour à l’origine.
Fédier, ce sont donc ses photos qui nous touchent. Il est fait pour admirer et pour photographier. On peut trouver par moment ses réflexions un peu niaises. Mais pas plus que celles de certains disciples de Socrate.

François Fédier le 22 février 2008

Crédit : parolesdesjours

Quand on voit les photos de Fédier, ce que l’on regrette le plus, c’est qu’il n’y en ait pas d’autres. Il y en a, mais elles ne nous sont pas données. Un homme qui est né en 1889, comme Hitler, et qui est mort en 1976, qui a été un grand professeur, ce ne sont pas les photos de lui qui manquent. En 1914, il avait par exemple 25 ans. En 1929, 40 ans. En 1933, 44. En 1939, 50. En 1949, au moment de la création de la République fédérale, 60 ans. Et ainsi de suite. Husserl, son vieux rival, était né en 1859, trente ans de plus.
Maintenant qu’on sait que Heidegger a fait une « grosse bêtise » et qu’on le sait depuis plus de cinquante ans, plutôt que de chercher un document de plus pour tenter de l’accabler davantage, on pourrait peut-être écrire un gros livre sur lui. Avec toute la subtilité possible. Un Américain peut-être. Un moment, Fédier dit : « Me revenaient mon intention, il y a dix ans, de faire paraître ces photographies à l’occasion du centenaire de la naissance de Heidegger, et les circonstances qui m’ont fait abandonner le projet - l’abandonner pour de bon (en avoir fait le deuil). Tout à coup redevient possible ce qui avait cessé de l’être. » Ô le gros chagrin d’enfant ! Et l’oncle Philippe qui lève la punition !

III. - Mes deux voyages

Dans ma jeunesse, c’est-à-dire entre 16 et 25 ans, j’ai l’impression d’avoir fait deux voyages d’une relative importance. L’un dans le cinéma américain, dans ce qu’on a appelé « la série noire », où j’ai découvert le suspense. L’autre voyage, c’est Heidegger. Son premier livre traduit en français par Henry Corbin, «  Qu’est-ce que la métaphysique  », une suite de morceaux choisis. Il y avait des fragments de «  l’Etre et le Temps  ». Il y avait aussi le suspense.

Bernard Frank, Le Nouvel Observateur du 8 avril 1999.

Entendre Heidegger et autres exercices d’écoute

C’est le titre du dernier livre de François Fédier. Il est publié aux éditions Le Grand Souffle. On peut se le procurer sur le site rezolibre (livraison par retour).

Dans un long entretien video du 22 février 2008 avec Stéphane Zagdanski, François Fédier présente le contenu de son livre. On peut voir et écouter cet entretien sur le site paroles de jours, site dont on ne peut que recommander la "visite" régulière.

Le livre comprend des textes publiés dans diverses revues, souvent confidentielles, de 1983 à 2007. Ayant fait le constat que « publier en revue est le meilleur moyen de disparaître », il est bien que François Fédier ait décidé de réunir ses textes en volume. On y découvre en effet la cohérence des propos du « spécialiste de Heidegger », mais aussi des analyses qui dépassent « le cas Heidegger » pour ouvrir, à partir du poète Mandelstam, une approche du « fascisme », du « stalinisme » — et de sa langue de bois — qui mérite l’attention (« Aller-retour »).

Un certain nombre des textes de Entendre Heidegger, ont été publiés dans la revue L’Infini. Ce sont : S’il s’agit vraiment de rendre justice à Heidegger, Hommage à Jean Beaufret, L’irréprochable. Mais d’autres textes, non repris dans le livre, ont également été publiés dans L’Infini, notamment le cours de François Fédier sur Ecce homo de Nietzsche. Vous en trouverez les références ci-dessous.

Nous reproduisons les présentations faites par François Fédier des occasions qui ont justifié l’écriture ou la publication des textes auxquels nous renvoyons le lecteur.

S’il s’agit vraiment de rendre justice à Heidegger

« Dans le numéro 53 de L’Infini, quelqu’un qui n’a visiblement jamais réfléchi au fait pourtant bien intéressant qu’habituellement nous ne voyons guère que ce que nous croyons voir, évoquait ma « mine catastrophée... lors des révélations sur l’attitude de Heidegger pendant le nazisme » [3]. J’ai donc écrit à la revue pour rectifier cette bévue, et signaler que ma mine reflétait bien plutôt une profonde consternation — celle de voir qu’il se trouvait, dans l’intelligentsia parisienne, des gens qui, sans le moindre esprit critique, prenaient pour des « révélations » le ramassis de contrevérités auquel se réduit le livre de Farias.
Au reçu de mon courrier, Philippe Sollers m’a proposé de clarifier les raisons pour lesquelles, à mon sens, le débat autour de Heidegger continue, après la publication des Ecrits politiques, d’être verrouillé.
Nous savons tous qu’il n’est pire sourd que celui qui ne veut pas entendre ; mais on n’avance guère tant que l’on ne demande pas pourquoi le sourd ne veut pas entendre.
Je remercie vivement Philippe Sollers de m’avoir ouvert les pages de L’Infini — et sans plus tarder j’aborde mon sujet. »

François Fédier (juillet 1996), Entendre Heidegger, p. 273-306 [’Infini n°56, hiver 1996, p.33-52 [4].].

Se reporter aussi aux entretiens qui ont suivi la parution, en septembre 1995, des Écrits politiques 1933-1966, de Martin Heidegger, traduits, annotés et préfacés par François Fédier ici.

Hannah Arendt à propos de Heidegger

Entendre Heidegger, p.53. A propos d’une lettre de H. Arendt du 24 mai 1952 et du verbe gelassen et de la gelassenheit.
Le court texte de Fédier suit un entretien de Ph. Sollers avec Yannick Haenel et François Meyronnis, Heidegger en passant, illustré d’une photo de Heidegger en compagnie de Barbara Cassin prise par F. Fédier au Thor l’été 1966.  L’Infini n°67 , automne 1999 (p.25 pour le texte de Fédier).

Fumée sans feu

Article de juillet 2001, publié dans L’Infini n°76 , automne 2001 (p.106-108).

Hommage à Jean Beaufret

Entendre Heidegger, p.365-386, [L’Infini n°91, été 2005, p.99 à 111].

Conférence prononcée pour le bi-centenaire du lycée Condorcet le mardi 11 mai 2004.

1ère partie, 33’14

2ème partie, 22’34

Jean Beaufret : Une vie, une oeuvre

1. Une vie, une oeuvre

Avec Pierre Jacerme, François Fédier et Hadrien France-Lanord.

Pour démarrer l’écoute, cliquez sur la flèche verte

2... Un autre hommage de François Fédier à la mort de Jean Beaufret (1982) sur le site des Editions de Minuit

L’irréprochable

S’ils se taisent, je me tairai...
Jean de Condé, trouvère (Fin du XIIIème siècle).

[Ce texte, peu modifié, reprend celui qui a été publié en 2003, aux éditions Humanitas de Bucarest dans le livre d’hommage à Walter Biemel, à l’occasion de ses 85 ans. Il était judicieux de rappeler le rôle éminent qu’a joué Walter Biemel dans la connaissance que nous pouvons avoir du comportement de Heidegger, aussi bien comme professeur d’Université que comme interlocuteur privé, au moment où la tyrannie nazie battait son plein, c’est-à-dire au moment où le jeune homme qu’était Walter Biemel arriva de sa Roumanie natale pour étudier à Fribourg en Brigsbau.
On reproche beaucoup de choses à Heidegger. Faire des reproches est une attitude si répandue que nous y passons si facilement les bornes. Cela n’est pas trop grave tant qu’il s’agit de peccadilles. Mais quand l’objet du reproche touche à l’essentiel, il est pour le moins prudent de se demander d’abord si le reproche que l’on formule contre quelqu’un est recevable ou non. En d’autres termes, il s’agit, au préalable, de savoir ce qui peut être reproché à quelqu’un, par opposition à ce qui ne le peut pas. C’est pourquoi je prends soin de définir l’acception univoque dans laquelle je prends le terme « irréprochable ». Ainsi, à celui qui a volé un ?uf il n’est pas reprochable d’avoir volé un b ?uf. La précaution introduite de la sorte devrait empêcher de déraper en de honteux excès d’incrimination.]

Entendre Heidegger, p.307-327 [L’Infini n°95, n° spécial Heidegger : le danger en l’Être, été 2006, p.140 à 153].

L’irréprochable

Le texte complet à télécharger ci-joint :

Nietzsche, Ecce homo

(Cours de François Fédier, professé pendant l’année 1977-1978)
Le cours tout entier pourrait s’intituler : Comment remonter la pente

La publication est précédée de l’avertissement suivant :

[Ce travail doit se comprendre comme une simple introduction à la lecture du livre de Frédéric Nietzsche. Mais il suppose du même coup déjà acquise une certaine familiarité avec le texte. Ce dernier ne peut malheureusement pas être inclus intégralement dans le commentaire, pour la simple raison qu’il en rendrait trop hachée la lecture. Comme il existe de nombreuses éditions de poche de Ecce homo, aussi bien en traduction que dans le texte original, il suffira d’en avoir un exemplaire près de la main pour reprendre contact avec le texte chaque fois que cela sera ressenti comme nécessaire.]

Fédier, Ecce homo

L’Infini n°97 , p. 66 à 85.
L’Infini n°98 , p. 84 à 101.

Texte ci-joint.

Nietzsche, Ecce homo dans la traduction d’Alexandre Vialatte

Voir aussi sur Public Sénat

Le "débat" François Fédier - Emmanuel Faye du 23 février 2007

Jean-Pierre Elkabbach reçoit les philosophes et éminents spécialistes de Heidegger François Fedier et Emmanuel Faye pour un débat sur la philosophie de Heidegger en rapport avec les liens que celui-ci a entretenu avec le régime nazi.

François Fedier : Heidegger à plus forte raison (Fayard) Emmanuel Faye, Heidegger : l’introduction du nazisme dans la philosophie (Albin Michel)

avec :
Pascal DAVID, Philosophe
Emmanuel FAYE, « Heidegger l’introduction du nazisme dans la philosophie »
François FEDIER, Auteur de « Heidegger à plus forte raison »
Edouard HUSSON, Historien, maître de conférences à l’université Paris IV.

La transcription intégrale du débat.

Nombreux documents de François Fédier sur Paris4philo

Hannah Arendt et Martin Heidegger

Hannah Arendt a pris des photos de Martin Heidegger le 17 août 1967 avec son propre appareil photo. Celles-ci se trouvent reproduites ci dessous en étant disposées dans le sens des aiguilles d’une montre (en partant de la photo n°2 en haut à gauche) ; de la première photo (au centre), a également été tirée une série au format carte postale.

Martin Heidegger écrivit, après avoir reçu ces tirages : « Merci pour les clichés si réussis, qui ont le don de fixer des phases de nos entretiens, et de donner à l’invisible une visible configuration. »

 Conférences de Pascal David et François Vezin 

A l’occasion de la publication des Lettres et autres documents 1925-1975 — Hannah Arendt-Martin Heidegger, la Librairie « La Belle Image » et Cécile Delobel, professeur de philosophie, ont organisé à Reims le 14 mars 2001 une soirée de présentation du livre avec Pascal David, traducteur de la correspondance, François Fédier et François Vezin, traducteurs de Heidegger [5].
Vous pouvez écouter ci-dessous la présentation des invités par Cécile Delobel, l’intervention de Pascal David qui porte sur la correspondance et celle de François Vezin à propos d’un texte de Hannah Arendt — non publié de son vivant — Heidegger "le renard".
François Fédier est intervenu lors du débat qui a suivi. Débat qui, comme il fallait s’y attendre, a beaucoup porté sur l’"engagement" de Heidegger et l’épisode du Rectorat. La qualité sonore des interventions des auditeurs est médiocre, en raison des conditions de l’enregistrement.

Présentation (4’51)

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Intervention de Pascal David (23’)

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Intervention de François Vezin (46’50)

Heidegger "le renard"

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Le débat (1h12)

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