CRITIQUES

Un espace plein de vent, de musique, de lumière...

Imaginez un instant que la bibliothèque ne soit pas un lieu de poussière où l’on parle avec des spectres en langue morte, mais un espace de plein vent, de musique et d’échos de beauté impérissable et de bienfaits permanents, de lumière à la fois extatique et parfaitement raisonnable. C’est d’ailleurs "A une raison" que Rimbaud, "le plus grand poète de tous les temps", dédie l’une des pages des "Illuminations". C’est lui que Sollers s’est choisi et nous a choisi pour guide, pour fil rouge : avec lui, tous "les influx de vigueur et de tendresse réelle" circulent, se communiquent. Rimbaud, si riche, selon Sollers, de "naturel" et de "désinvolture", est la porte.
Patrick Kéchichian, Le Monde, 04/04/2003

Une saison au paradis

Le Siècle des Lumières avait exalté la raison et dénoncé la religion. Philippe Sollers lui préfère un âge des mystères qui professe le sacré sans exclure le profane : donner un sens à sa vie, c’est montrer une direction sans refuser les sensations. De saint Jean à Mallarmé, il donne la parole au verbe des poètes dont la magie des mots est source d’action, le logos étant à la fois parole et raison
[...].
Si Sollers s’est enivré des vapeurs de l’encens, il n’est pas moins lucide que les sages de l’Orient, exotiques cousins de nos philosophes d’Occident. Nietzsche voisine avec Zarathoustra, et Heidegger avec Tchouang-tseu. « Illuminations » est une référence à Rimbaud, mais aussi au Bouddha, dont le nom sanskrit signifie à la fois l’Eveillé et l’Illuminé. Eveil du sens ou des sens ? Les deux si l’on en croit les livres du védisme, ces Veda qui signifient à la fois voir et savoir. [...]. Sollers nous rappelle que si Dieu est mort, le Diable n’a pas survécu. D’ailleurs, ils portent le même nom dans les langues indo-iraniennes, les dieux (deva) des Indiens étant les démons des Persans. Et Lucifer, l’ange déchu, le « porte-lumière », est aussi l’étoile du matin, Notre Seigneur Jésus-Christ (2e épître de Pierre, 1, 19). [...]. Il propose une Saison en enfer et une autre en paradis. « Les Juifs demandent des miracles et les Grecs la sagesse », disait saint Paul. Sollers propose un peu des deux pour les néo-païens christianisés que nous sommes.

Odon Vallet
docteur en droit et en science des religions, a publié « l’Evangile des païens », Albin Michel, 2003.
Crédit : Le Nouvel Observateur 17 avril 2003

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Une résolution : allez à l’Esprit. Un horizon : le paradis du Verbe. Pour nous en rapprocher, quatre cavaliers : Rimbaud, Nietzsche, Hölderlin, Heidegger. Derrière eux, une troupe de quelques initiés : Parménide, Jésus, Tchouang Tseu, Angélus Silésius, Lautréamont... Loin d’annoncer l’apocalypse, cet audacieux cortège nous ouvre la voie d’un sacré au-delà des autels et des génuflexions, un sacré qui tient au mystère de la parole quand elle se fait poétique, quand les mots se font choses, choses d’une présence sans pareil. Le divin que l’on croit mort, ou moribond, n’aurait-il été que simulacre ? Le seul encens pouvant rendre à la vie son odeur de vie, ne flotte-t-il pas entre les vers des poètes ? La libre pérégrination de Philippe Sollers, dans ces Illuminations à travers quelques grands textes mystiques, est une quête : "Être voyant, se faire voyant", priait le jeune Rimbaud. Mais peut-on voir autrement, aujourd’hui, que par nos yeux de chair ? Il nous reste à tâtonner, à nous frotter aux écrits de ceux qui habitaient le monde en possédés du verbe pour faire renaître en nous l’étincelle de leur extase. Ou, plus modestement, pour nous rappeler à l’absence de cette lumière hors laquelle notre existence perd toute transcendance. Attendre, se disposer à l’Illumination poétique : n’est-ce pas là la seule religiosité dont nous sommes encore capables ? Si, par essence, le divin se cache toujours, l’occultation de ses hérauts ne fait qu’en poursuivre l’expérience. Philippe Sollers ne déclame pas la tragédie du désenchantement du monde : il se fait le messager d’un sacré qu’il faut reconnaître sous les plis nouveaux de son éternel voile. — Emilio Balturi —